Wasiat ulama mengenai taqwa

Wasiat ulama mengenai taqwa

Berkata para ulama ridhwanullahi alaihim: Taqwa itu adalah menuruti perintah Allah Ta'ala dan meninggalkan laranganNya lahir dan batin, seraya merasakan bahwa kebesaran yang hakiki itu adalah bagi Allah s.w.t. yang patut kita merasakan kehebatan, ketakutan dan kegerunan terhadapNya.

Sebahagian para Mufassirin pula mengertikan maksud firman Allah: Bertaqwalah kepada Allah dengan sesungguh taqwa, yakni: Allah Ta'ala itu harus ditaati, tiada boleh dimaksiati; harus diingati, tiada boleh dilupai; dan harus disyukuri, tiada boleh dikufuri.

Sebab itu jika seseorag hamba ditakdirkan mempunyai seribu diri yang lain kepada dirinya, atau seribu umur lagi kepada umurnya, tidak mampu bertaqwa kepada Allah dengan sesungguh taqwa, sekalipun ia sanggup membelanjakan semua harta kekayaan yang ada di dalam tangannya untuk tujuan mentaati Allah dan mencintaiNya. Yang demikian itu disebabkan amat besar hak Allah Ta'ala ke atas hamba- hambaNya, dan juga kerana amat hebat kebesaran Allah dan amat mulia kedudukanNya serta tinggi kemuliaanNya.

Rasulullah s.a.w. sebagai orang yang amat sempurna penunaiannya terhadap hak-hak Allah Ta'ala telah berkata dalam doanya; iaitu sebagai suatu pengakuan dari baginda akan ketidakupayaannya hendak menunaikan sepenuh kesyukuran kepada Allah Ta'ala: Aku berlindung dengan keredhaanMu daripada kemurkaanMu, dan dengan keampunanMu dari pembalasanMu, dan aku berlindung denganMu daripadaMu, tidak mampu aku menghitung kepujian ke atasMu, seperti yang Engkau memuji atas ZatMu sendiri.

Dan sepertimana yang telah difahamkan kepada kami, bahwa Allah s.w.t. telah menciptakan Malaikat, yang dari sejak diujudkan hingga ke bila-bila masa pun, akan sentiasa beruku' dan bersujud terhadap Allah Ta'ala, dan akan sentiasa bertasbih dan membesarkan Allah Ta'ala, tidak pernah penat atau lelah, dan mereka tiada mempunyai tugas-tugas yang lain selain itu. Kelak bila tiba Hari Kiamat nanti, maka Malaikat itu akan berkata kepada Allah Ta'ala:

Maha Besar Engkau, wahai Tuhan! Bagimu segala pujian. Kami tiada mengenalMu, sesungguh pengenalan. Kami tiada beribadat kepadaMu sesungguh ibadat.

Setengah ulama berkata, bahwasanya firman Allah Ta'ala yang bermaksud: Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sesungguh taqwa; iaitu ayat ini telah mansukh (dibatalkan) dengan ayat lain yang berbunyi:

"Bertaqwalah kepada Allah sekadar yang termampu olehmu." (at-Taghabun: 16)

Setengah yang lain pula berkata: Ayat yang kedua ini menerangkan maksud ayat pertama, dan bukanlah ia sebagai nasikh (pembatal). Saya harap mudah-mudahan maksud yang kedua inilah yang betul, sebab Allah Ta'ala — dan bagiNya segala puji — tiada memberatkan sesuatu jiwa melainkan sekadar yang termampu dilakukannya, meskipun jika Dia mahu, memang Dia berhak memerintahkan apa saja yang dikehendakiNya, sebab Allah s.w.t. berhak untuk melakukan apa saja sekehendak kemahuanNya di dalam kerajaanNya dan kekuasaanNya. Akan tetapi Dia sentiasa meringankan dan memudahkan.

Lihat firmanNya berikut:

"Allah ingin memberikan keringanan bagimu, kerana manusia itu dicipta bersifat lemah." (an-Nisa': 28)

Firmannya lagi:
y"

"Allah mahu memberikan keringanan bagimu, dan tiada
(sekali-kali) mahu memberikan kesulitan." (al-Baqarah: 185)

Imam Ghazali rahimahullah berkata di dalam kitabnya Ihya' Ulumiddin: Apabila turun ayat berikut:

“Kepunyaan Tuhan segala yang ada di langit dan di bumi. Sekiranya kamu nyatakan apa yang ada di dalam hatimu, atau kamu sembunyikan, niscaya Allah akan memperhitungkan kamu juga." (al-Baqarah: 284)

Ketika ayat ini turun, para sahabat merasa gelisah, lalu mereka mendatangi Rasulullah s.a.w. seraya berujar: Kami telah dibebankan sesuatu yang kami tidak sanggup menghindarinya.
Apa yang mereka faham dari maksud ayat tersebut, iaitu Allah s.w.t. akan membalas dan menghitung segala sesuatu yang mereka lakukan, hinggakan kepada apa yang terlintas di hati mereka juga. Rasulullah s.a.w. menyanggah pendapat tersebut dengan sabdanya: Apakah kamu mahu berkata sebagaimana yang dikatakan oleh kaum Bani Israel, iaitu: Kami dengar, tapi tidak mahu patuh. Jangan begitu! Katakanlah: Kami dengar dan patuh. Kami memohon keampunanMu, wahai Tuhan! KepadaMu jualah kami akan kembali.

Para sahabat setuju dengan petunjuk Rasulullah s.a.w. itu, maka oleh itu Allah s.w.t. telah turunkan ayat yang lain, iaitu firman- Nya:

"Telah beriman Rasul itu kepada apa yang diturunkan Allah ke atasnya, demikian pulalah orang-orang yang beriman."
(al-Baqarah: 285)

Allah s.w.t. telah menceritakan kepada kita peristiwa orang-orang yang beriman tadi dalam ayat ini dan ayat-ayat yang berikut-nya; iaitu dengan sebab doa mereka Allah tidak akan mengira salah atas perkara yang dibuat dengan terlupa atau terkhilaf (tidak disengajakan), dan Allah tidak akan memberatkan mereka atas sesuatu yang mereka tidak menyanggupi, hingga ke akhir yang diceritakan di dalam ayat-ayat yang berikutnya dari Surah al- Baqarah. Sesungguhnya Allah Ta'ala telah mengabulkan doa para sahabat itu dengan meringankan dan memudahkan serta mengangkat bebanan yang mereka runsingkan itu, yang mana kita sekalian harus mengucap syukur terhadap Allah azzawajalla kerananya.

Rasulullah s.a.w. telah menerangkan maksud ini di dalam sebuah Hadis yang berbunyi:

"Dimaafkan (tidak dikira salah) atas umatku khilaf atau lupa dan perbuatan yang dipaksakan, juga apa yang terlintas di hati, selagi mereka tidak mengatakan atau mengamalkan."